还要借取更多的礼器、祭器，就在于茅小冬害怕陈平安的炼物，在此处出现纰漏，毕竟陈平安从未接触过书院儒家门生的修行法门，而且又无瞒天过海的捷径可走，就只能以一件件文庙器物蕴藏的浓郁文运作为弥补，强行破关而过。但是好在陈平安做得比老人想象的还要好。 这意味着陈平安读书，是真正读进去了，读书人读那书上道理，相互认可，于是成了陈平安自己的立身之本。就像茅小冬带着陈平安去文庙的路上，随口所说，书上的文字自己是不会长脚的，能否跑进肚子、飞入心扉间，得靠自己去“破”，“读书破万卷”的那个“破”！儒家的道理的确繁多，可从来不是拘束人的牢笼，那才是从心所欲不逾矩的根本所在。 茅小冬感慨不已。 中土神洲的那座正宗文庙，有一处秘不示人的学问堂，全部是儒家圣贤留给浩然天下、并且被天地认可的一篇篇文章、一句句道理。 字有大小，金光分浓淡。离地最近的金色文字，往往字体越大，散发出来的光彩越是光明纯粹。 曾有诸子百家的许多开山鼻祖，或是一些名动天下的后起之秀，瞻仰此地，任由他们施展神通，有些高处的，已经算是字字万钧、不动如中土五岳、足可流芳百世的文章，他们可以摇动，甚至可以将其中许多文字挪到别处，可是至今无一人，能够稍稍移动地面上那些如巨大粟米的金色文字。因为那就是至圣先师与礼圣的根本学问。 但是即便如此，至圣先师与礼圣某些悬停在学问堂稍高处的文字，一样会金光褪去，自行消散，在文庙秘史上，第一次出现这样的情况后，学宫圣人震动，惊骇不已。就连当时坐镇文庙的一位儒家副教主，都不得不赶紧沐浴更衣后，去往至圣先师与礼圣的神像下，分别点燃清香。只是两位圣人依旧不曾露面。 正是那个时候，尚未被儒家文脉尊奉为亚圣的读书人，说了一句话：“天底下没有万世不易的学问，天底下没有尽善尽美的文章，不值得大惊小怪，不然要我们后人读书做学问做什么？”文庙因此而人心大定。 茅小冬收起思绪，望向与自己相对而坐的年轻人。其形，神姿高彻，如瑶林琼树，自然风尘物外。其神，夜光之珠，仿佛一轮遗落人间的袖珍明月，未被月宫神人收回天庭，无数的碎片像那璀璨星光，如众星拱月。 有这样的小师弟，身为师兄岂能不与有荣焉？这与出身贵贱、修为高低都没有任何关系。 他茅小冬的先生是文圣，师兄有齐静春、左右他们，也早早认识阿良，还被礼记学宫看好，甚至曾经问道于那位一剑打开黄河小洞天的中土神洲读书人。他一样有过很多的大机缘，走过很多求学路，认识过无数高人逸士，甚至还与农家老祖喝过无数场酒，同行万里山河。可茅小冬还是觉得自己不如陈平安。因为他茅小冬错过了太多，没能抓住。 崔东山曾经无意间说起过，陈平安离开骊珠洞天后最凶险的一段心路。不是什么打打杀杀，而是阿良找到了他。 那场看似只有福缘没有半点风险的考验，如果陈平安心性移动分毫，就会跟赵繇一样，可能将来的岁月里，又像赵繇那般，另有自己的机缘，但陈平安一定会错过阿良，错过齐静春，错过齐静春帮他辛苦挣来的那桩最大机缘，错过老秀才，最后错过心仪的女子，一步错，步步错，满盘皆输。 茅小冬当时不得不问：“那陈平安又是靠什么涉险而过？” 崔东山当时给了一个很不正经的答案：“我家先生知道自己傻呗，当然，运气也是有的。” 茅小冬还想要刨根问底，只是崔东山已经不愿再说。 到最后，茅小冬从京城文庙搬来的那些礼器祭器，未能雪中送炭，只是锦上添花。茅小冬对此更加高兴。这意味着那颗金色文胆炼制的本命物的品秩，会更高。 相较那枚水字印，当然会逊色，但是天底下，上哪儿再去找一枚齐静春以自身精气神篆刻为字的印章？ 便是茅小冬都替陈平安感到惋惜，竟然将山字印坏在了蛟龙沟那边，不然营造出“山水相依”的大格局，可就不是两件本命物成功后，一举突破二境瓶颈，跻身练气士二境巅峰这么简单了，板上钉钉的三境巅峰！哪怕之后剩余三件本命物品秩再差，只要凑足了五行之属，必然破开练气士的第一道大门槛，直达中五境！ 不过茅小冬也清楚，携带齐静春的山字印去往倒悬山，极有可能会出现大波折。 这些看似无迹可寻的取舍得失，大概就是陈平安比拳法、练剑和读书，甚至比一些他已经悟出的道理，更内在的“根本学问”。 关于此事，崔东山其实钻研得最深，神人之分，魂魄深处，如何为人，崔东山和崔瀺在这条细微幽深的道路上，走得极远，说不定还是世间走得最远之人。 传闻当年崔瀺决定叛出文圣一脉之前，就去了中土神洲文庙那座学问堂，在那边一言不发，看着地上如金色粟米的文字足足三天三夜，只看最底下的，m.ＢoＷＵcＨＩｎａ.CＯｍ