妨碍三哥的心境，斟酌一会还是保留了。三哥又非不争主义者，一个不争主义者的死，不会让他多难过的。 最后，珍卿还是给三哥写了情诗，叫他试试用同韵应和一产，看三哥有没有这份闲心。 —————— 为跟《东洋诗歌的精神》打擂台，珍卿最近在写《中国诗歌的精神》。 珍卿从两方面介绍中国诗歌的精神： 第一，中国自古而今的诗歌皆从世俗，以世俗化的态度讲述中国人的战争、徭役、祭祀、婚嫁、爱情、求仕、交友等日常，它从始至终主要不为宗教神仙服务。西方诗歌源头上就与宗教神话相关，诗歌除了记述虚构的宗教神话，还担负着记录历史的责任，所以西方有长篇叙事的诗歌传统。而中国诗歌多记述生活片段，表达一时情志，鲜少出现长篇大论的叙事诗。 第二，中国诗歌的源流是“以诗言志”，诗言志中的“志”可解释为“思想、意愿、情感、抱负”等…… 珍卿在文中除了作理论概述，还将引述的诗歌韵译成英文，力图在准确表达”情志“的同时，向西人传递中国诗歌声韵和谐之美。如《诗经》、《楚辞》、汉乐府等诗…… 为理论提供的材料太详尽，珍卿前后花了两月才写成。既然要跟《东洋诗歌的精神》对阵，珍卿就打算精益求精，写完后先复印数份文稿，请布莱德曼教授和钱教授等斧正。 中西教授阅后皆说，珍卿此书内容精要，说理新颖，论述明白易懂，举例详实明白，而珍卿以韵译法译的古典诗歌，尤其是此书的一大亮点。若说此书理论创新多么空前绝后，那还远远不至于，但是作为中国诗歌的学习指南，是非常令人惊喜的作品。 珍卿的作品被教授们指点后，先在校内外一些报刊发表，中西教授给她写了不少书评。 金艾达请她在演讲会讲《中国诗歌的精神》，使一部分人对中国诗歌起兴趣。 为了扩大对中国诗歌的宣传，珍卿让怡民、白莎拉、蓓丽等帮忙，以独出心裁的诗剧形式，给洋学生朗诵中国的“诗言志”名篇，引起不少文化猎奇者的兴趣。 结果钱教授夫妇不满意了，把珍卿叫过去好一通埋怨，说中国诗歌盛事倒给洋人占先，这样很不应该。钱教授夫妇请了本城有名的中国研究者，就用珍卿研磨的诗剧概念，以音乐、话剧糅合的形式表演，让人们都中国古典诗歌产生更深的兴趣。 到十二月中旬，就有不少侨商来跟珍卿商讨，要求出版《中国诗歌的精神》。本邦很负盛名的兰登姆书社，也诚恳地请求出版这本小书。 周围人经历了画展滑铁卢，本来是比较失意的，眼见中外的出版商自己送上门，哭着喊着要帮珍卿出书，朋友们又觉得欢欣鼓舞了。 他们替珍卿出各样的主意，说得热闹得很。其实重要的决定还是珍卿做。难的是好多人争着要写序，哪个大佬的情面都难却，最后还是决定，由钱寿诒教授校读并作一篇序，洋教授这边由加西亚教授再作一篇序，序有两篇就行了……此书完全是英文写成的，就由兰登姆书社负责发行，书社的人还给珍卿出主意，说等此书印好发行销售时，杜小姐应当进行巡回演讲，或者用中国诗人的方式朗读…… 国内的杜教授得了消息，天天急风猛火地催珍卿，叫她把英文版的快点往回寄，中文版的赶紧译出来往回寄。帮着出中文版书的侨商上官先生，比珍卿这个正主还急迫，说这两本书走海路太浪费时间，现在天气坏又走不了空路，用他的商用电台发报回国内，中文、英文加起来用不着一个礼拜。 珍卿被上官先生大手笔惊住，左拦右劝还把上官先生劝急了，他说国内读者欲读先生大作，如久旱之盼甘霖、永夜之盼朝阳，先生不可疼惜几角闲钱，叫国内同胞等到焦躁。 珍卿好想反驳上官先生，这不过是文学理论作品，还只是给初学者看的入门级，又不是情节跌宕的通俗故事，要说急不过是杜教授这种文人在瞎着急，十天半月看不见也不会死吧？！但看上官先生急得像要噬人，珍卿不敢在这中年人跟前多说了。 眼见快要到公历新年，冬季课程也结束了，珍卿天天还忙吼吼的，还真有点不胜其烦。而且，她随便写个书就能火，为啥画展想见起色这么难？难道西方人真的以为，写实主义是拾他们的牙惠，不值得他们冒着严寒来瞅一瞅吗？M.boWｕｃｈｉNa.ＣＯｍ