眼真尖，一瞅见她又路中国青年们笑，说iris这不是回来了吗。 看着虎视眈眈想邀舞的中国青年，珍卿直觉一个头两个大，赶紧暗示弗莱顿请她跳。弗莱顿以流畅自如的舞步，带着珍卿轻轻松松地跳起来，并以一种关怀的语调笑着说：“我想中国男人更擅长读书，不太擅长交际，跳舞也许是为难他们，我早就注意到了，他们踩了你好多次，难得你忍受得住。中国的读书人不擅长交际和运动，是孔夫子要求大家专心读书吗？” 珍卿不愿意弗莱顿有误解，约略讲起中国的君子六艺，说孔夫子的时代很重视体育，一般读书人都要会驾车、射箭的……。而孔子也是很会玩的人。有次他叫弟子各言其志，其他人都立志要安邦养民，只有曾晳说他的志向是“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思是说“暮春三月，穿上春天的衣服，约上同龄朋友五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回”。孔子却很赞同曾晳的志向，说他跟曾晳是一样的。 所以，儒学在先圣孔子那个时代，不像后世儒者那样泯灭人性，他是提倡人们要锻炼、学音乐、玩耍的。 头回听说这个故事的弗莱顿，惊奇地跟珍卿再三确认，说他一直认为孔夫子总板着脸，在课堂上喋喋不休，将各种严厉的教条灌输给学生呢？ 珍卿跟弗莱顿聊得愉快，跳得也很轻松，看着还跃跃欲试来邀舞的中国青年们，珍卿只好把脚疼装得严重，然后借口说要去打一个电话，婉拒了所以人的邀请。这时候怡民终于走进舞厅，悻悻的人们又寻到新的目标。怡民也是刚刚学会交谊舞，这么多人请也不好招架，珍卿也只好请她自求多福。 怡民刚刚所在的走廊背风，珍卿干脆走过去躲清闲，就看见萨尔责倚着栏杆，对着铅色的夜色抽烟。他似乎意外珍卿走过来，神情不再是寻常的睥睨式，轻轻淡淡地笑问：“亲爱的小姐，那些蹩脚的舞伴，还有他们的夸夸其谈，终于让你感到厌倦了吗？” 珍卿觉得这人真是好笑，自从她上回“过分自我恭维”，给萨尔责和陈钧剑递过话风后，偶尔在路上遇到萨尔责，最多得到他睥睨高傲的审视，有时甚至是视而不见的，再没有从前驻□□谈的友好。珍卿倒不在意这一点，毕竟她算是言语“冒犯”了他，自恃高贵的人有权利维护他的尊严。 珍卿无意与萨尔责修好，关键还是那句“非我族类，其心必异”。归根到底，萨尔责还是个种族主义者，他跟那些白人种族主义分子，近来几乎是形影不离的，珍卿如何能不厌屋及乌？比如，他们初次参观哈大曲棍球队，有过冲突被停学的马修·史密斯，金艾达演讲会冲突过的卡尔·史密斯，还有卡尔充满优越感的女友唐莉·菲尔茨，都是戴维斯·萨尔责的好友！而这些人但凡逮到机会，就在中国人面前阴阳怪气地恶心人。 珍卿靠在走廊的墙壁上，也轻轻淡淡地看着萨尔责，歪着头没有搭话的意图。过了不知多久，感觉舞厅里音乐停止了，似乎在评选舞王和舞后。珍卿转身准备回去，萨尔责拽着她的胳膊，死死钳制着珍卿的肩膀，怒气勃然地质问珍卿：“小姐，你在不喜欢的人面前，全部保持教养和礼貌。为什么不尝试一下，在我面前表现你的教养和礼貌？！” 珍卿肩膀被他捏得生疼，怎么挣扎都摆脱不了，火气也腾腾藤地往上冒，眼睛渐渐因怒火而晶亮，他诚恳而克制地望着萨尔责：“人人都在强调真善美，真永远在善美前面，没有真实，善美就是空中楼阁，当谎言被戳穿，被虚假的善良、美好愚弄的人，会经受更大的痛苦和伤害，所以，倒不如看不见这些虚假的善良和美好。” 萨尔责表情变幻不定，最后愕然地看着珍卿：“你是说我不诚实，对你虚情假意？”珍卿不打算跟他拐弯抹角：“那你告诉我，当你看到有关中国的新闻，看到中国是这么落后混乱的国度，人们也总做出荒谬愚蠢的事，你会否跟朋友一起嘲笑它，还是真诚地同情关心它？你从前跟我交往，是不是伪装一个你所不是的人？” 萨尔责拧着眉头一直耸肩，他嗫嚅半天试图说点什么反驳，但一切努力都以失败告终，最终放弃自我掩饰，说：“iris，你这样太不公平，他看到荒诞可笑的事，连否认嘲笑的权利都没有吗？这是在民主自由的美利坚，连省长、总统都会受到讽刺和戏弄，你们中国人连这种程度也不能接受？” 珍卿恼怒地摆脱他的钳制，带着萨尔责不能理解的悲愤： “是谁不希望看到统一强大的中国，是谁通过不义之战向中国输送鸦片，是谁热心向中国军阀输送军火，看到他们军阀们相互征伐，看到中国到处兵争不止，就像看到美好事物一样欢悦。 “是你们这些殖民主义国家，你们的民主自由不及于弱者，在m.ＢOwＵcｈｉnａ.ＣＯｍ