是汇聚于咸阳的诸子百家。 咸阳本就是大秦的政治中心，而政治中心因为种种原因，也势必会聚集最多的知识分子。 再加上赵泗开放学室，给百家开了一道口子，不分诸子百家皆可以走正规途径进入仕途，来往关中的知识分子就愈发多了起来。 毕竟学室开放是试点经营，目前只在关中实行，诸子百家是生命之争，上升通道就是学术命脉，自然不愿落人后面。 因为始皇帝退避汤泉，而赵泗年龄尚幼，政治环境相对比较宽松，原先不敢说话的人或多或少都放松了许多，因此舆论环境相对比较宽松，舆论环境一旦宽松，那自然是什么话都能蹦跶出来。 就譬如释奴这件事…… 仅从释奴这件事来看，帝辛没办成，赵泗能办成，不是因为赵泗此帝辛强。 而是因为时代的发展已经到了这个时候。 事实上随着封建王朝的权利越来越集中，人身依附势必会大幅度减少。 道理很简单，但凡雄主，必然不会容许有太多人口超脱于自己权利干涉范围之外。 无关于慈悲，也无关于善良，这是权利的天性。 而大秦的封建集权已经到了相当之高的地步，尤其是在迁王陵令顺利实行，六国最后的叛乱平定，西灭东胡和月氏之后，现如今秦国中央政府的集权绝对不下于汉唐盛世，达到了一个前无古人的巅峰。 至于帝辛……有个鸡毛的权利集中，政令能传多远都不好说，只能说想法是好的，可惜没有实行的土壤。 换个时代，跑到晋朝去提出科举以及废除奴隶制，大概率也是和帝辛一样扒瞎。 顺应时局是赵泗成功的主要原因，实际上随着时代发展，七国战争愈发频繁，战争烈度高度上升，不论哪个国家都加强了对人口资源的重视。 譬如以前的秦国，实际上就有专门针对奴隶的律法。 战争时期秦国也有权利征调奴隶，甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少奴隶一块出征…… 说白了，其实很早以前，奴隶制就已经不再是商周时期的奴隶制了，人身依附关系早就被政府强行干涉了。 赵泗是踹门的那个，干干脆脆的颁布了释奴令。 真放到商周奴隶制的巅峰，别说赵泗，始皇帝也够呛能干成。 但是舆论这玩意怎么说呢…… 赵泗做的事情看似是临门一脚，看起来难度不大，但是却具有跨时代的意义。 也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。 譬如譬如司马家的洛水之誓，譬如成济弑君…… 这些事放在当时的背景之下物理意义难度不大，大的是跨过心里的乃至于天下人心里的那道门槛。 为旧时代守旧的人很多…… 诸子百家都有……从这一点上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先进分子。 总之政令不能阻止，悠悠之口同样不能阻拦。 譬如儒家……遵从礼制，孔夫子曾言，始作俑者其无后乎，崇尚春秋之礼的儒家大概是最难接受废除奴隶制的。 贵族最后的体面都没有了…… 当官的谨言慎行，反倒是游走于社会上的士子开口狂言，一些守旧颇为严重的儒生看到释奴令甚至比死了亲娘都难受…… 对比来对比去，最后自然而然就对比到了纣王身上，毕竟这事纣王也干过，嗯，纣王不用人牲祭祀，也是罪责之一。 因为舆论比较敏感再加上闹得比较大的原因，于是朝会之上便有御史上奏了这件事。 “我发现有些人实在太M.bOｗUcｈｉnａ.cＯm