。寺庙获得土地的主要途径有国家封赐、信徒布施、土地买卖、由质押而兼并，等等，其中包括:寺庙经由国家赐予土地，称为赐田或赐庄;均田法中有授田于僧尼的制度，僧给田三十亩，尼二十亩，僧侣们死后，其所领僧田也可能会归入寺庙的常住田;由于佛教认为掘地伤生，僧人不事生产，因此，赐额之外，往往还将附近农户若干封赐于寺庙，这样，寺庙不仅获得土地的收益权，而且拥有对世代在这些土地上耕作的农户的某种控制权。私人布施是寺庙获得土地的最为常见的方式。佛教信徒中，在上者是位高权重的王室贵胄，在下者是普通的殷实富户，他们出于信仰和积功德的目的将私人庄园赠予寺院;但是，也有为着逃避税收和劳役的原因而布施财产的，这是因为寺院僧侣享有免除税务力役的特权，富家子弟剃度为僧，其产业就可以逃避征税。 另外还有就是，土地的收入只是僧伽财富的来源之一。一般来说，寺院往往是地区的商业活动中心，寺院周围形成了手工业品的生产及交易场所，宗教节日同时也是集市交易日;大寺院在集市上设有“邸舍”、“邸店”或“铺店”，既供往来行人歇息，亦有出售货物的柜台。 此外，寺院还有可以出租取利的设备。谢和耐在对敦煌文书的分析中发现，敦煌寺院的主要收入之一来自工业作坊，例如碾碾、油梁等项，前者是以水为动力的粮食加工设备，后者是生产烹饪、香火和燃灯用油的榨油坊。在当时，仅有大寺院、贵族和大官僚的土地上有水碾等机器设备，这不仅是寺院经济实力的表现，而且还意味着它在当地的水利体系中居于占优的地位。 由于富有钱币、布匹、粮食等物，寺院与社会各阶层都有借贷往还并获取收益。除了借钱供富裕家户周转之外，寺院也会出借实物，最常见的是粮食，出借对象是农民，主要是为他们提供种子和下一次收成之前的生活必需品。 也就是相当于高利贷的模式，当然这是指的其中一部分僧侣敛财。 这种模式刘安十分熟悉，地球上的唐朝，佛教十分盛行，就是因为佛教敛财的能力。 虽然说唐朝是尊崇道教，但是道教的那些道人，喜欢钻深山老林修道，修自我，自给自足。 利益阶层无法获得利益，看看唐朝皇宫里面进出的光头就知道了。 借其他人的钱不还可以，但是借佛祖的钱可以不还吗？ 东厂要办什么事情，很容易就办妥了。 于是挖掘铁路，袭击铁路的愚民背后就有道人，光头的支持。 一场轰轰烈烈的打假就开始了。 西厂在这方面也进行了配合，首先就是查证，有多少田产，多少僧侣，然后有没有放高利贷的。 只要有，立马抓人，平了佛寺，道观。 不单单针对这种，还针对其他一些小的教派，隐秘的教派。 这其中也得到了得到高僧的支持，这些得道高僧才是真正修佛法的。 咚咚咚咚！ 蒸汽锻造机，锻造出一块块的铁板。 当然还有更简单的，就是把铁水倒在碾压的机器上面，然后碾压淋水。 铁器的制造，是一个国家力量的代表。 无数的低价格的农具被制造出来，然后被送到了各个州府进行售卖。 现在火车修路征地，很多地方的的各个姓氏还打起来了，就是要让火车道路从自己地盘过。 车站的选址更是让人心动不已。 有了火车，烂菜叶子都要卖钱的，谁不心动，哪怕是地方官，也心动啊。 为什么？ 因为商税分为地方税务，国税，也就是说货物从你这里发出，你地方就可以收税。 其他地方发走的，没机会收。 地方官员想要做事情，想要拉拢人心，要的是什么？ 是银子，是钱。 火车轨道很多时候还没有做好，路基都铺设好了，铺设路基，会分包给当地的人来做，东厂的人监督就是了。 当然现在的火车速度慢，也就三四十公里每小时。 但是火车是风雨无助的，并且一次可以拉几百吨货物。 北蛮地区已经彻底被掌控了，只要有流民，就被塞上火车，然后送到北蛮地区，一家人一家人的。 ?ｍ.BOwｕＣＨｉｎA.ｃOM