?“发生了什么啊……” 朱祁镇闻言再次大手一挥，一本虚拟的《永乐大典》再次出现在了他的手中： “这说起来就复杂了……唔，我们先从霓虹的卑弥呼女王说起吧。” “卑弥呼女王是‘邪马台国’的国主，如果你搜索百科，会发现她的生卒年份大约是公元159年－247年。” “但同时期霓虹的统治者却是应神天皇，这两个资料看起来似乎是冲突的，无论是国内还是霓虹的史学研究者对此也都各有看法。” 天皇。 这是霓虹文明史上不可忽略的一个角色，从诞生之初便是霓虹最高的精神象征。 霓虹认为的第一位天皇是神武天皇，于公元前660年旧历正月初一践祚，不过这种说法在史学上并不具备什么说服力——因为霓虹可以找到的文史资料最早只能追溯到3世纪。 那么霓虹历史上的那些天皇是怎么来的呢？ 答案是……后世推出来的。 在公元645年大化改新之后，当时霓虹确立了封建制度。 为了树立大和朝廷的封建统治正当性，才从后往前推算出645年前面几百年的历届天皇。 所以霓虹的天皇才会分成一到四系，其中二三四系还是可靠的（因为都是公元600年后的人物），第一系的33位天皇就不怎么好说了。 第一系后半部分的那些天皇勉强也算相对靠谱，但越往前就会越玄乎，比如说欠史八代的那几位，人均活了120岁，个个都是天照后代…… 这玩儿意可和彭祖不一样，彭祖虽然号称活了八百年，但后世华夏普遍将他视为了神话人物，没几个人会认为他真的活了那么久。 可霓虹人却不一样，他们真认为第一系的天皇个个都是一两百岁的寿命，还全是天神血统…… 而很有意思的是。 如果你仔细观察第一系天皇的履历，就会发现在不靠谱群体与靠谱群体之间有一个过渡点。 这个过渡点叫做应神天皇，此人属于靠谱和不靠谱中间的情况，他在位的时间是……公元270－310年。 嗯，就是霓虹最早出现在华夏史书上的时间，这里真可以来一句懂的都懂了…… 不过另一方面。 正如朱祁镇所说，应神天皇这个人物和卑弥呼女王的记载存在有一定的冲突，史学家对此也是众说纷纭。 有些人认为霓虹说大不大但说小也不算小，保不齐就和咱们汉末一样诸侯割据呢？ 还有学者则认为卑弥呼女王就是应神天皇，因为应神十六年的时候百济人王仁携带《论语》10卷，《千字文》1卷来到霓虹，汉字始传入霓虹，而这便是卑弥呼女王朝贡后得到的赏赐。 “……” 随后朱祁镇将手中的《永乐大典》翻到了比较靠后的一页，说道： “众所周知，邪这个字是个多音字，除了邪恶的xie之外，还有很多种读音。” “例如用来表示反问的yé，譬如那首很有名的汉乐府民歌——上邪，我欲与君相知，长命无绝衰……” “除此以外，邪字还可以读作yu、xu以及……yá。” “yá音通常是指地名，通玡。” 说道这里，朱祁镇看向了王通与张莹二人： “邪马台此前一直被念做yé mǎ tái，但如果你用yá字来读的话……” “yá？” 张莹闻言很快重复了几遍： “yá mǎ tái……yá mǎ tái……yá mǎ tái……” 蓦然。 这姑娘毫无征兆的瞪大了眼睛，愣愣的看向了朱祁镇： “yamato？” 第820章 霓虹：找到爸爸了（中） yamato。 这是一个很具备霓虹风格的英文单词，它的主要意思便是…… 大和人。 换而言之。 能使用这个词的政权……绝不是什么偏远小国——至少在霓虹的范围内是这样的。 “……” 意识到这点后，张莹立马又问道： “朱先生，难道说那个卑弥呼女王，就是应神天皇本人？” “应神天皇？那倒不是。” 朱祁镇轻轻摇了摇头，解释道： “应神天皇可以找的记载虽然也不多，但百分百是个男性，而卑弥呼则是一位女子——霓虹可没有花木兰的典故，当然了，后世扶她什么的另说。” “不过卑弥呼虽然不是应神天皇，但她和应神天皇的关系却很接近。” 说到这里。M.BOｗUCｈｉｎＡ.ｃOＭ