朱由榔作为一个后世人，对于西北边疆的重视，怎么也不能落后于乾隆吧？ 可以说，朝中知兵的明眼人都能看出，天子所部署的北方军事格局，几乎就是围绕着西北、东北两大战场设立的。 反而是蒙古诸部，在朱由榔眼中威胁反而不大，更多是剿抚并用，慢慢控制。 所以无论如何，也必须要荡平准噶尔！ 第76章 西域孤城 沈平鸿作为明廷派遣到叶尔羌的最高使节，在接到准噶尔骑兵南下的消息后，却不急忙着离开叶尔羌王城。 在前有准噶尔大军压境，后有司马依叛军气势汹汹之下，沈平鸿明白，此时大明必须要保住作为叶尔羌合法继承人的尧勒瓦斯。 毕竟西域和中国不交通已有数百年，而叶尔羌立国也有百年，影响力摆在这里，以后明军深入西域，出征漠西，都必须要有这么一个合法性源头。 叶尔羌虽然是大国，但从来不是个军事强国 否则当初也没必要向大明求援 即使是先后从大明这里获得足以武装两三万人的甲械，比起北面的卫拉特蒙古，要强不少，但依旧难以与漠西铁蹄正面相战。 只能依靠有利地形，勉力防守而已。 卫拉特蒙古之善战，虽然比起巅峰时期的八旗可能有些差距，但绝对是要比漠南、漠北诸部的喀尔喀蒙古要强的。 这一点从准噶尔身上就能体现，不仅是准噶尔，卫拉特四部（杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、和硕特）中，除了青海、西藏这边盘踞高原的和硕特可能稍差一些，但也能在面对印度的莫卧儿帝国丝毫不怵。 其余如杜尔伯特部，在中亚能压着哈萨克揍，土尔扈特更是大名鼎鼎，从漠西干到伏尔加河，又从沙俄境内迁回来，可不是被俄国人“礼送出境”的。 从这个层面讲，卫拉特蒙古客观上，还是对防范沙俄东扩起到了很大作用。 相较而言，夹在中间的叶尔羌实在弱鸡，空有数千里河山。 除此之外，卫拉特蒙古起到的另一个重要作用，却是在宗教上。 因为卫拉特四部都是信仰藏传佛教的，所以对于信仰伊斯兰教的叶尔羌，当然是欲除之而后快。 但对于朱由榔而言，说实话，两者一定要选一个，他宁肯选择藏传佛教。 倒不是说藏传佛教就比伊斯兰教强，而是说更好控制。 毕竟西藏就在旁边，机会成熟，随时都能掌控，届时那些个什么劳什子活佛，不照样是任朝廷捏圆捏扁，整个“未经组织同意，活佛不得私自转世”啥的，难度不大，也有成例可循。 可伊斯兰就不同了，这玩意范围远阔中东、北非，且宗教核心地区也不在周边，难以控制。 而且藏传佛教虽然和汉传佛教分家很久了，但毕竟师出同源，从内地找几个大和尚扔到拉萨去辩一辩经，大家起码还能交流不是，慢慢改在改造，总是能为我所用的。 在朱由榔看来，后世乾隆在西北边疆问题上，最大的失误就在于此。 准噶尔的灭亡，虽然在政治上扫空了西域，可反而促使了伊斯兰教的快速深入，直至清后期时，整个西北都已经完全伊斯兰化。 总而言之，大明未尝不乐见于叶尔羌的灭亡。 . 只是尧勒瓦斯，还需要发挥他最后的作用才行。 ------------------------------------- 叶尔羌王城，颇具伊斯兰风格的城堡，展现出截然不同于内地的风格 自安史之乱以ｍ.BOwuｃＨIｎＡ.ＣｏＭ