授兴奋极了，连连点头，道：“对对对，就是‘道可道，非常道’。” 周振麟道：“能用言辞表述的大道，就不是永恒的大道，能够叫得出来的相名，就不是永恒的相名。” 朴教授接着他的话说道：“无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。” 周振麟接道：“常有，欲以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 朴教授激动地抓着周振麟的双手，道：“果然，我们两个才是天选，我们两个才是唯一！怪不得我跟你一见如故！” 周振麟道：“这是《道德经》第一章的内容，我以前读过。” 朴教授道：“《道德经》里说的很对，天地万物未成形的样子，是天地万物的元始；万物本源的命名，是孕育万物之源。 “所以常常从毫无目的、无拘无束、尚未成形的状态，来考察‘道’无名无形的玄妙；常常从有目的、受约束受局限的状态，来考察它有名有名之处的客观真实。 “妙和缴这两个概念，本源相同而名称不同，共同称为大道变化。 “变化来变化去，这是洞察宇宙间一切玄奥的门径。” 周振麟道：“老子认为，‘道’是一种‘无’的状态，一种‘有’的能力，它的本源是‘无’，却可以生出天地万物。” 朴教授道：“正是因为这样，我们才可以采取‘无’的状态去体认大道的玄妙，大道的原始是空无，我们要想体认大道，就必须抛却所有的杂念，将自己恢复到毫无思想意识的孩童时期，达到一种完全虚无的境界，只有这样，我们才能真正体悟到大道的奥妙和玄机。” 周振麟感叹道：“老子真是伟大，在几千年前就看透了这些。” 朴教授道：“其实古代的那些思想家便是‘巫’的起始点，以其思想为基础，延伸出了许许多多的流派。 “而巫，是最接近神学的存在，即最接近文明的最终归宿的存在。” 周振麟道：“你的观念我认同，可这些都与我无关，我没那么大的能力去管这些，只是徒增烦恼罢了。” 朴教授却紧紧地抓着他，道：“不，你有！你有的！你我都是天选，你我都是唯一！我预见到了，在不久的将来，你我都是关键！” 周振麟道：“哦？你预见到了什么？” 朴教授道：“我也不清楚，可是我有一种感觉，一种前所未有的感觉，这种感觉起初很模糊，但在我遇见你之后，这种感觉就强烈了。” 周振麟笑了笑，道：“好的朴教授，我们是天选，我们是唯一，所以，我能带走那个豹女吗？” 朴教授道：“可以，随时都可以！它对我们没用了，你随时可以带走，我不需要她。” 说着，他站了起来，逼近周振麟。 周振麟往后退，他却一直逼近，眼神很炽热，看的周振麟都有点不自在了。 “我需要的是你。”朴教授握着周振麟的手，眼神十分的炽热。ｍ.BｏWＵcＨＩｎＡ.CＯｍ