春，后来，云游到南安洪濑镇集新村清水岩上修炼，再后来才到安溪清水岩定居。由此看来，南安洪濑清水岩比安溪清水岩的构建，还要早些年头。后来一查，确实是早建了30年，于宋庆历年间（公元1041－1048年）修建。唐朝时，清水岩古名“东林寺”故此，此寺最早于唐代就有。 因为清水岩几度兴废，目前的大部分殿宇都是民间捐资修建的全新建筑物。唯一一座民国时期重修于原址上的旧庙，隐匿于新建的大雄宝殿之后。 这整旧式禅院，还保存着宋朝时期的部分文物。比如拜垫之下的古拜石和栏外的圆石珠，都是宋代遗留下来的原物。绕过后门再往后走，是旧庙的后山，庙墙与后山之间有几米相隔，有两处古井，人称“龙虾眼”又名“龙虾泉”唐朝建寺时，此处为住寺僧人的饮用水，据说不管天气多么干旱，此处的井水永远不会干涸。因为左右两边各有一眼圆井，二井之间又有一块山石形如虾头，故称“龙虾眼” “龙虾眼”除了作为僧人饮用水之外，大凡过往香客前来诚拜，都会将此水用器皿带些回家，据说喝了这里的井水，能祛邪避灾。旧山房后的房顶，一年四季不沾落叶，可见其清灵气高之显。转出“龙虾眼”往右，在旧寺庙的老墙边，有一段方形的残旧长木头，这是古时寺院法师用过的捣米木。 站在清水岩广场望向前方，可以鸟瞰整个洪濑镇景区，风景非常优美。面对面之山则是著名的杨眉山，山上有著名的南安雪峰寺。南安人说杨眉山十八变，这话果然是应了苏轼的：“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”的诗句。 两山两寺对望着洪濑，中间是东溪之水流汇晋江，涌向东海，可见洪濑之地地处灵山秀水之间，一排一排的楼房树林一般地耸立，更彰显出这个古老名镇钟灵毓秀之风骨。 4。灵应寺 离开清水岩，车由南安洪濑镇往洪六公路方向行驶，取向南安洪梅乡的灵应寺。 自古以来，在闽南地界盛传“仙公梦、灵应签”说的是仙公山的梦极灵，灵应寺的签极验。闽南人早年飘洋过海，处外谋生，故此，人们视故乡为风水圣地，逢年过节回家，都不忘到此灵山圣地，拜佛求签，以保年年发达。 灵应寺的立足点，在福建省南安市玳瑁山。其位置正好东面朝向仙公山的双髻寺，西面背靠杨眉山的雪峰寺，三个闽南名寺一线拉开，传承着佛家千年灯火。而这三座古寺庙，又都留下了弘一法师的仙足，更是极有纪念意义的佛教胜地。灵应寺还是省级森林公园，国家3a旅游风景区。 灵应寺有三奇：千年杜杉、坐化茄藤、倒抛竹。在灵应寺的山顶上，这里的侨民建造了一座25。7米，全国第二高度的滴水观音。而灵应寺所供奉的，是一位悲苦成佛的小牧童，叫灵应祖师。此人姓李，名文愈。 所以，我们对灵应寺的情感，不只是对一种宗教的情感；也不只是对一个风景名胜的情感；更不只是对一株千年杜杉的情感。这里传说的那个命运悲惨的神童，以及和他一起坐化的茄藤，还有那枝插入黄土地又长出强根的牧牛竹，都体现出一种强烈的民族乡土的气息。 它的底蕴，是一种民族文化的底蕴。在这些古老的故事里，它不只是一个传说，不只是一段尘缘，还是一部美丽乡村民俗。谁不曾记得他们童年放牛牧羊、砍柴读书？那些曾经漂洋过海，在异域奔波的华人，难道他们不会想念故乡？不会想念起他们的童年？不会想起曾经含辛茹苦的过往生活？ 新建的灵应寺规模宏大，有大雄宝殿，放生池，弘一法师纪念堂等。人们加庙建寺，就是为了缅怀故土。在灵应寺的山脚下，有中国走向世界的侨民，故此，灵应祖师的形象，就成了这些漂泊流离的故乡人童年的影子。 5。雪峰寺 游览完灵应，车从洪六路往回走，我们又回到洪濑镇。路经洪濑大桥，往南安溪美方向行进，到雪峰农场处，有一条公路直通雪峰寺，雪峰寺位于南安康美镇。 雪峰寺始建于唐朝，史载为唐代高僧义存大师得道之后，在此山修造“父母坟”因有白马引路，故称“白马坟”宋黄祖舜曾在“白马坟”前立碑“雪峰父母坟”并植罗汉松于坟旁。后来天赐和尚重修庵堂，经历数代修建，终成规模，为有别闽侯雪峰寺，人称小雪峰寺，但本地人仍叫雪峰寺。 原闽侯雪峰寺有“南方第一刹”之称，是佛教禅宗五宗派之云门宗、法眼宗的发源地。义存大师是南安杨梅山下湖尾村人，12岁出家，后经云游苦修，终成一代高僧，唐僖宗赐号“M.BＯWｕＣＨiＮA.COM