有时间，没有代表现代文明的钟表，一切，都归于原始。一切，自然，平和，没有太多的规律 这是一种天籁之音——如果不是你亲耳所闻，你不会想象数千年来的人们，为什么乐意在睡梦中，让这种声音提醒，让人启迪？ 更声，已经渐渐消隐去了；外面的世界，又开始安静了！所以，当我把心收回屋里时，我却听到外床那年轻人的鼾声！是的，它可能扰乱了你的思绪，自此，无法入眠。 相信，这个世界上有许多美妙的声音：风声、雨声、读书声；花声、鸟声、哇鼓声；还有这更鼓声、铜钟声和诵经声，它们都是美妙的，隐隐约约的，若隐若现的！可是当一个人在享受醉梦时，却把自己的鼾声，抛给了另外一个人，这大概不能说是幸福的分享，而是一种痛苦的剥夺，呵呵！就算，他是你亲密无间的朋友——但一到晚上，这鼾声给你的，却不会是花鸟虫鱼的美妙感觉！ 但是，我们无法抱怨别人，虽然这一夜无眠。我在钟声、鼓声和鼾声之间，却放弃了矛盾，而选择理解。 凌晨四点时，我再次听到华严寺的钟声。四点，我却没有听到法师们高吭的诵经声。我想，清晨是静的，只有这“嗡嗡”的钟声，在静静的晨光中，在支提山的华严寺，向外漫延以及那雨声，和那被钟声震落的滴水声 我依稀听到，是秋的脉搏，是在这动和静之间，青黄交接的永恒！ 法师们该是在做早课了，他们应该把腿盘在蒲团上，轻声地朗诵着经文。我想，早课和晚课该是不一样的。早上，是轻而安静的，它可以抖落水珠；晚上，却是动和高吭的，它可以安息灵魂。 所以，我忘记鼾声，在断断续续的钟声里，听着雨声的沙响 4。 在华严寺的钟声里，在支提山的雨声中，甚至在年轻人的鼾声里，我又睡着了！在我醒来时，外面的雨声依旧，睁开眼睛时，已经是六点多钟了。 外面，人声开始杂噪了；外面，朋友们陆续起床了。夜的安静，开始让位给了晨的喧哗。这个世界都是因为有了人，有了故事，有了喧嚣，才有了烦恼。佛都是这样说的，但他们都没有告诉世人，就算告诉世人，又有哪个世人愿意听呢？ 年轻的朋友还在睡觉，他今天不用上班。我洗涮完后推开房门，外面依然是雨，天空阴阴沉沉的，给华严寺的黑瓦，添加上一层墨色。 原来，雨是能够这么美的，它有色颜。在秋天，是红的；在春天，是绿的 斋房早膳的时候，我遇见一位师父。于是我问：“古书上不是说：‘晨钟暮鼓’吗？为什么我们在晚上还能听到华严寺的钟声呢？” 师父说：“没错啊，早上是先敲钟而后击鼓，所以有‘晨钟’之说，这叫‘开’；晚上呢？是先击鼓而后敲钟，故此有‘暮鼓’之义，这叫‘收’。天天如是，年年如此，一开一收！”师父又说：“钟声听起来悦耳，传得较远；鼓声听起来稳重，传得较近；所以啊，你们只听到钟声而没听到鼓声！这‘晨钟暮鼓’的误解，也就深了！” 我算是明白了，这自古传下的“晨钟暮鼓”依旧没有改变！只是，先敲的鼓声，我们没有听到，后撞的钟声，却传入我们的耳膜！ 是的，我们再也没有理由怀疑张继了。不管是唐朝还是今天，这“夜半钟声到客船”都依然在延续着。只是，你有没有到过华严寺呢？你有没有在华严寺里小住一晚呢？你知道不知道，张继在姑苏城外的寒山寺边，确实有过“夜半钟声到客船”的孤独！ 5。 所以，我为华严寺的钟声，写下一首小诗： 是夜 九时 雾起 华严寺的钟声，悄然响起 支提山的空气 凝结成雾夜的水珠 在一千多年的陈年往事里 “嗡嗡”震荡 大和尚的诵经声啊 犹如一曲悠扬的天赖之音 忽想起 月落乌啼 忽想起，九月的寒山寺，想起 夜半钟声 是时 我已如诗m.bＯＷＵCＨｉＮＡ.ＣＯｍ