太广，不比王宫中，稍有不慎就可能引发暴动……臣以为，还当三思而后行。” 其实我的心中也暗暗吐着舌头，本来只是想着为这些贫苦的农夫们争取一些能够稍稍改善生活的福利，谁想到，竟然牵扯出了这么大事情来。 这次的召见，最终自然不了了之。不说那些客观存在的事实，就连塞内米哈与泰甫，这两个深得图特摩斯信任，并且以目前的立场看，也忠诚于我的两个大臣，都对于我口中所说的政策面露难色。 想必我冲动之下说出的想法，确实仍有许多欠考虑的地方。 待送走了两位大臣，我独自坐在大殿中沉思。想要减轻百姓的负担，令他们休养生息，增长人口，这并没有错。甚至对于一个古代农耕国家而言，有很大的益处。 那么既然目的本身并没有问题，那么想必就是在实施的方案出现了问题。 其实此时埃及所处的历史阶段，与我的祖国所处的商朝有着很大的相似之处。此时两国的国王，都已经掌握了对于神明的解释权。既是国王，也是国家中实际上的最高祭司。 政祭一元化的体制让王权在国内几乎没有限制，只可惜在数百年之后，两国走向了完全不同的政治道路。 西周建立后，分封制得以在中国确立，并影响了后世千年的时光。而埃及，却始终处于奴隶制社会中，中央对于地方的统治和管理依旧松散。 在粗略地回顾了中国政治制度的发展脉络后，我似乎终于有所顿悟。 任何制度的改革都并非是一蹴而就的，但此时图特摩斯重兵在握，这片土地，确实有着足以支持我完成改革的土壤。 就如同历史给予我们的启示一般，暴力是实施一切权利的基础，也是一切社会规则之下的潜规则。 以兵权来压制奴隶制阶级所代表的旧势力，从而达到重新分配权利与利益的目的 好在，图特摩斯为了能够组建一支更加勇猛无畏，素质更高的军队，在远征之前，便已经在军中进行了改革。 而十八王朝作为埃及法老时期难得的尚武王朝，国王不仅仅在名义上是军队的统帅，并且实际上在军队中也享有着至高无上地权威。 想要进行自上而下的改革，我所能倚仗的，仍是图特摩斯。这个认知让我有些不太甘心，可又无可奈何。 我现在所能做的，只有整理出一个可行的方案，等待图特摩斯班师回朝后加以定夺。 改制固然非一朝一夕所能成，但尚有一件事情，不需要改制便可以达成。 就如同中国历代帝王想要与民生息时所做的那样，轻徭薄赋，虽然可能只是一时之策，但也足以暂缓燃眉之急。M.ＢｏｗｕCｈＩｎＡ.coｍ