身体,魂魄跧而往来,降注为神,而生五藏焉。” 这便是精气神三宝的概论了。 形,气,神。 三宝五藏。 藏者,宝藏也,也可为藏东西的藏字,意味藏着宝藏,要深挖,要开矿。 是为宝藏还需自身求。 李郸道之前,修炼五脏身神,构建五脏庙宇,堆砌内景五座神山,绘制太玄五种符箓,甚至五种神兽,都只是表相,并不算深入内里。 因为五藏之源头,乃是“炁”,也就是先天一炁,或者混元先天一炁。 也符合“黄帝阴符经”,三盗之说。 所以许天师又开口道:“夫欲学道长生,服气为先。处俗求利名,名彰则利盈,名成则利生,气成则延龄。” 而且将长生于炁的关系,和名利相对,更易李郸道理解。 “聚名,便是聚炁,移居养炁不外如此。”李郸道心中想到,读书有书生炁,做官有官炁,发财有财炁,当皇帝有龙炁…… “万物生其炁,而人盗之,便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。 许天师点点头:“说的不错。” “但是君子之抱命,岂小人之矜智?” 却是说小盗利己,大盗利国,要做君子,不要做小人。 同样对应修行也可算,若是蝇营狗苟,念头不通达,没有君子的大抱负,是成不了仙的。 “精气双全,乃是真仙之子。形神不足,虚受辛勤。心愿若偏,终无所得,心正则神调,神调则道气足矣。” 这是表示修行之人,要心怀正义之炁,念头通达。 又讲诉了“精”于“炁”,“神”与“炁”之间的关系。 也就是说,精和神没有直接联系系,但是炁于二者紧密联系。 炁损则精神皆损。 精损,则炁亏,炁亏则耗神。 神损,则炁补,炁补则精亏。 这倒是和中医理论一模一样,李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。 以神领炁,若是正念,便是正炁,若是邪念便是邪气。 因此示意许天师继续讲下去。 许天师点头,承接上文,又开口道:“气之为母,血之为子。血之为母,精之为子。精之为母,神之为子。神之为母,形之为子。” “未有无气而自成形者也。气因形有,乃魂魄偕之。神者,气之母也。” 这是讲明人体精气神,三者顺序。 如人体怀,乃是男女之精交媾而生神,也就是先天灵明,因先天灵明驻扎,然后孕育造化先天之炁,先天之炁衍生形体,形体而生,便俱七魄。 自此彻底阐述完“精气神”的关系。 炁生血,血生精,精生神,神生形。 和中医理论一模一样,因此中医根抵在道家,确实没有什么问题。 这些只是总纲,让人有一个明确的“精炁神”的认知。 李郸道刚刚问“三花聚顶”,因此许天师便“由浅入深”,细细跟李郸道讲一讲。 许天师见李郸道理解能力很强,算是基础打得扎实,便直接开始讲干货了:“胎息者,想婴儿而成焉,而号冲和,冲和则元和矣。” “出入呼吸之间,三元之内,毛发之中,无不通透。皆了心君意臣,调制节之。无为事心,主安之。” 重点1:胎息,冲和之炁。 重点2:心君意臣。 李郸道开口问道:“胎息我已经得了,是先天之炁,如胎儿在母体,不需外器,自给自足。” 但是弟子有个疑问:“胎儿在母体,受父母之精,胞中孕育,并非自给自足,而是母体供给,而子夺母精过甚,女子胞便会自动脱落脐带,令其化作死胎。” “如此胎息,不与外界交换?还能否作为长生根本?” “你倒是傻了。”许天师道:“刚刚贫道说了什么?服气为先。” “又以婴儿之理论比喻,其实是将天地化作胎衣服,供养我等,故算盗万物之炁,而内里阳神,金丹,却是将盗来之炁,锁入体内不泄露。” “好似你之内景又化作一方天地。” 李郸道一听闻此,顿时领悟。m.BowUcHiNA.COM