许安没有穿戴盔甲，只是罩着一件战袍，但只是暴露在烈阳的照耀下没有多久，他便已经是汗流夹背。 郝昭和张辽两人也随着众人跟在许安的身后，他们两人的额头上也渗出了汗珠，不过他们俩人少时便开始习武，这些不适对于他们二人来说并不算些什么。 故土难移，乡土情结…… 许安微叹了一声。 中国古代大规模的移民，往往死在路上的人不计可数。 在交通并不发达的封建社会移民，往往便会演变成血泪交织的死亡之路，因为各种的原因，很多人都会死在迁移的路上。 虽然只是从临汾、绛邑一带北移了一些。 但许安还是调集了一批军粮，来保证迁移的百姓有充足的粮食，而且亲自前往督察民众北迁之事。 移民之举，须得慎重非常。 许安不想因为移民，而使得黄巾军在河东郡百姓的心中的评价降低。 黄巾军的根基不在于豪强、不在于世家、而在于天下的百姓。 军民本应是一家，军民本应为鱼水。 军队的建立，本来就是为了保护自己的同胞，国内的民众，保家卫国。 但在悲哀的乱世之中，在封建社会之中，军队却成为了统治者维护自己统治，镇压民众的工具。 甚至有些时候民众畏惧兵卒，更甚过盗匪，民众畏惧官吏，更甚过贼寇。 《明史·洪钟传》中有言，“时有谣日:‘贼如梳，军如篦，土兵如剃。” 贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。 原本来保护他们的军队，却搜刮民众，压迫民众更甚盗匪贼寇。 真是讽刺啊。 汉朝以孝治天下，罢黜百家独尊儒术。 尊老爱幼亦是儒家所提倡。 《孟子·梁惠王上》有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” 其意为：赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。 在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 但实际上每遇灾荒却是常有大量的农户破产，不得已甚至走到卖儿卖女的地步。 二十四孝之一的“郭巨埋儿”便是出自汉代。 穿越到了这个乱世，一路的而来的经历，让许安亲眼目睹了升斗小民的处境，还有困苦。 走夫贩卒、农人兵丁，各有各的苦难。 有时候连苟活只是一种奢望。 许安自己也亲身经历了那样苦难，之前跟随在他身旁的人，追随在他身后皆是穷苦人家出身。 他没有办法如同汉代那些自出身起，便高高在上的贵族、世家一般，将这些人视作豚犬，视作草芥，视作蝼蚁，视作那轻飘飘纸面上的数据。 既然来到了这个乱世，如果还如同历史上那些军阀，还如同一般人争霸天下，只是为了作威作福，享乐寻欢。 那么许安愧对自己这一路所的经历的苦难，愧对那些一直追随在他身后的人，也愧对那些为了建立黄天之世而战死的军兵。 所以许安要改变。 就从改变军队和民众的关系开始。 这就是为什么许安自太行山起就约束军队， 严禁劫掠，侵扰百姓之举，甚至践Ｍ.ＢOｗUＣhｉｎＡ.COM