一经有了主意，李嘉毫不含糊，直接召崇福司的进来，亲自问询。 国之大事，在祀在戎。 中国一向是个比较早熟的国家，对于宗教的管理，在商朝时，开始在王权、教权反复，到了周朝，彻底奠定天子的地位，这意味着皇帝不需要通过祭祀来沟通天地。 为啥？ 天子、天子，天都是我爸爸，你有什么资格管我？ 后来，秦汉后，历代王朝的宗教事务管理机构一般都称为太常或太常寺。 宋朝时，先由太常寺掌管，后归鸿胪寺，到了明朝，朱元璋或许是和尚出身，对于宗教特别敏感，太常寺外，又增设僧、道司，管理州县的道士和僧人，城隍庙就是他老人家推崇到全国的，清朝沿袭。 由此，天下的宗教，就一分为二，正祀和淫祀，一个支持，一个被封杀。 唐朝时，由于李耳这个唐圣祖的缘故，所以推崇道教，甚至将道士的籍贯纳入宗室，强调大唐的天命。 对于宗教，李嘉则施行积极的应对策略，唐武宗、周世宗的手段，太过于刚烈，一心求财的想法暴露了太明显了。 一开始，李嘉就设立崇福司，将广大的道士和僧人纳入其中，赋予其权力，让他们进行互管。 之后，他不断地提要求，如限制各州县寺庙的数量、限制寺庙的大小规模、僧众人数，然后对于庙产进行剥夺。 这样一来，皇帝就隐身其后，崇福司则成为了众矢之的。 管理崇福司的，自然是岱宗派的道士，作为皇帝最亲近的教派，岱宗派不仅积极配合朝廷，而且对于皇帝的言语，可谓是言听计从，以至于在道教诸派中，一直处于领先地位。 崇福司的太祝令，名唤李申，法号玄申子，年四十多岁，面容清瘦，穿着道袍，与寻常的道士风轻云淡不同，或许是经常与地方州县往来的缘故，他倒是颇有些官僚的色彩。 “贫道李申，见过陛下，愿陛下洪福齐天，万寿无疆！” 李申连忙弯腰行礼，口中呼喊着，比寻常的官吏们还会拍马屁。 “起来吧！”李嘉笑了笑，问道：“天下十一府，崇福司可曾都建好了办事处？” “回禀陛下，因为人手不足，除了东川、西川，以及闽南府外，其余府州已经建了分司，管束着各教派寺院！” 李申弯着腰，恭敬地说道。 “那天下寺庙，在册的道士、和尚，能有多少？”李嘉好奇道。 “约莫有三十余万！”李申思量片刻，就说出了一个令人吃惊地数字：“主要是江西府和江宁府两地，仅一个金陵城，就有佛寺两百余座，道观三十余座，此二府，崇福司在册的，就有十余万！” “还有许多寺观建立在穷山僻岭之处，时间太紧，还来不及登记造册！” 三十多万人，而且巴蜀之地还没来得及统计，甚至还有许多遗漏的。 听闻到这个数字，李嘉不由得咂舌，真是一个不小的数字，都快比得上岭西府了。 乱世中，困苦的生活，就需要信仰来支撑，这也是无法避免的，只是那么多劳动力的逃缺，着实令人不安。 ｍ.bOwUｃhIｎａ.ｃｏM