要是条件允许的话,刘彦历来就是一个很能整事的人,搞出了炒菜等烹饪不说,一些生活上的需求也是在为这个“贫瘠的时代”带来新鲜玩意。 任何穿越到古代的人,他的一言一行其实就已经在改变世界,差别就是地位有多高能够改变多少。 刘彦为这个“世界”带来的改变已经非常多,并且还会再继续改变下去。 现实的需要是不断加强军事,再来就是恢复汉家苗裔的自信,刘彦才会专注在军事和精神上面。 事实上,刘彦绝对也会造火药,差别就是能够有多大的威力,一直没搞不是因为什么,仅仅是时间还没有到。 对于汉家苗裔来讲,精神上的需要可能会更迫切一些,那么炎黄庙的存在就是必须的。 泰山并非只有一座山峰,被分成了五岳,炎黄庙坐落在的位置是在东岳(山东境内),按照计划是拥有至少七个主殿以及四十九个分殿,目前修建成的只有一个主殿以及九个分殿。 除开宫殿之外,修有需要的林园,就是因为工期太赶的关系其实连百分之一的工程都没有修上来。 广场是最优先被建造的场所,看着占地该有五亩左右的广场,它有着数量众多的雕像。 雕像的摆放有些讲究,是按照朝代来进行排列,每一座雕像都是经过查阅典籍按照记载的形象来尽量还原,例如神农氏看去就是一个看着像老农又背着药箩筐的样子,治水的大禹则是手持大鼎。 因为是有计划的摆着,从山道来到了广场,第一眼看到的就是雕像,它们最低的都有三米,最高的超过五米,每一个形象都是无比的分明。 “这战马雕刻得就像真的一样。”孙绰脱离想要靠近被汉军的士卒拦了下来,他正惊奇于看到的一切顾不得发怒:“要是漆上颜色可就栩栩如生了。” 如同英灵殿会有专门的守殿军队一样,炎黄庙也是有专门的部队负责守卫。开国大典之上,刘彦赐下的部队番号并不多,给予虎贲军正名之余,羽林军也算是正式颁下,再来则是两支守殿卫,分别是英灵卫和炎黄卫。 隋唐时期的十二卫在石碣赵国已经有一个雏形,但是并没有正式定下番号,那是经过石碣赵国、苻氏秦国、慕容燕国……等多个时期的军事中的一再改革,到了北周时期才算是真正确定。 十二卫是府兵制的根本,出发点是每一个州都有一支常备部队,兵源来自于国家均田的产物,不过随着李唐的再次改革十二卫算是瓦解,开始以节度使制度替代。 英灵卫和炎黄卫听着好像很厉害的样子,其实英灵卫大多是军中残疾军士退伍安置的士卒,炎黄卫虽然是择优而选但数量仅有一千。 广场之上,分成两排持戟而立的军士,他们身上的战袍制式与其余袍泽并没有什么区别,是在甲胄上才显示出不同。 孙绰等一些带着明显浪漫文人思维的人是在观察广场上的景物,另外一些人看的可就不是景色了。 汉军的甲胄大规模采取与西汉和东汉一致的铁甲,就是那种甲片相镶的扎甲,部分的精锐如虎贲军会使用与隋唐时期相同的明光铠,现在又出现了一种新型的甲胄。 胸甲这一产物已经出现在汉军,如其名就是胸前一块铁板,余下部位以锁子套环为主,仅是在一些关节部位再加上必要的皮革,使得整套甲胄看上去无比的简洁。一身贴身的甲胄,再配合着士卒挺拔的身躯和强壮的身材,自是有一股英武之气。 “这个是……什么祭祀场地吧?”王羲之也算是浪漫文人之一,他一时间没有想到更多的事情,亦是没有注意到脸色已经铁青的庾翼,对着孙绰说:“看其余正在清场的地势,汉国这是要大肆建设呢。” 庾翼能不脸色铁青吗?他与浪漫文人不同的是,脑子虽然都聪明,可是浪漫文人总是不将自己的聪明才智发挥在正确的地方,比如说政治上面。 三皇五帝可不是谁都能随意祭奠,同时也不是随随便便什么地方都能供奉三皇五帝,就好像定陶那边最大的祭奠场所会是用来供奉舜的殿御。 政治值高的人,意识来到的是什么地方已经开始在嘴唇哆嗦,他们毫无例外都是饱读诗书祖上亦是世代为官的人,很清楚炎黄庙所代表的政治意义。 炎黄庙其实有很多的称呼,有称黄帝庙、轩辕庙、黄帝陵,也有称炎帝庙的,更有称炎黄陵园的,但没有例外就是炎黄苗裔用来祭奠民族始祖。 对于一个民族而言,恐怕最重要的莫过于自己共同的出处,知晓有着共同的祖先与骄M.BOwuchIna.com