的大道真文，分别代表九种法则权柄。 放在仙道那就是道教中人最根本的核心，符箓！ 放在神道之中，这九枚符篆便是神职权柄！ 而九天都篆斩魂摄形大法的要求是让修行者领悟并且掌控这九枚符篆所蕴含的法则道理，相当于以修行者之身来承载九道神职，可以想象此法的修行会是多么困难。 幸而这九天都篆讲的大多并不是其它领域的大道，而是涉及了八卦领域大多数的部分，而他又因为有着修炼太阴八部奇门禁法的经验，这才使得他入门相对容易。 九道符篆被分为上中下三等。 上等三者为，紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。 中等三者为，北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。 下等三者为，水府秘文、雷池金文、火炼金文三道符篆。 其中下等三道符篆中，水府秘文又称“天一化生水元秘文”，据记载有掌天下江河湖海水府之神职，是为水法之总纲。 雷池金文又称“天都神雷灭魔金文”，为九天雷府神灵之真意，是为雷法之总纲。 火炼真文又称“诸天火炼光明真文”，掌九天九地火焰之秘，是为火法之总纲。 这三道符篆用高景飞的话说来，那就是“虽然说的夸张一些，但每一道也都能衍生出一门直指元神甚至真仙的长生真法来。” 中等三者之中，北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职，为中天北极紫薇太皇大帝所书。高景飞知道这是道门一向的夸张说法，但也明白此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。 地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。 阴曹地府十殿阎王乃是释教东传之后的说法，自古华夏阴间死者灵魂都是由各地山君地衹在阴冥之地的道场所演化之灵境神域来管理，供其居住或送入轮回转生。其中传闻东岳泰山大帝为群山之首，也是阴司之主，受命天帝主管天下群山冥土阴魂之事，监管人间冥土阴神鬼仙。 但高景飞觉得此法涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。 幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，在他看来此法与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼仙鬼神之源流。 这在高景飞看来算是补全了前者关于幽冥阴司方面的权柄。 对此高景飞的评价是：“这三道符篆所涉及的乃是自然气候、地祇和鬼神三种领域，各自演化出对应的长生真法也非是问题。” 最后的上等三道符篆里，紫府真箓又称“太上玄都紫府真箓”。 或云“先天之神，居于紫府，真灵不灭，超脱三界，不入五行，掌天地人三等真仙，三山洞天，十洲福地及群仙得道者。” 故此法涉及的是元神变化之妙，灵魂生灭之本。 神霄宝箓，又称“上清神霄玄元运化宝箓”，主两仪分化，运化雷霆之精，阴阳之妙，为万物之生机，造化玄奇，亦为天道赏罚。 此法涉及的是造化阴阳之妙，神与气合，反补元精之法，亦可化为阴阳离合神光，灭绝世间一切有形无形之物。 太虚玉箓，又称太虚一元真炁玉箓，主诸天元始之气化生，混元五行，地水风火，乃万物之本源，一切物质之母。 此法涉及的是物质能量、虚实演变之妙。有定地水风火、开辟洞天之神奇。 了解这些之后，高景飞也是感叹： “不愧是九天都篆的上等，这三者每一道符篆单独拿出来都可以演化为一门天仙大法。” 当然虽是符篆就在眼前，那也需要经天纬地之才和无上智慧去感悟推演才能有所得，所以他自忖没有那个能力，也就不打算放弃自己目前修行的根本法，而转修这三者。 他还是准备用这九天都篆来炼剑，炼出一柄绝世仙剑出来，这样其实不需要掌握太深就能施展九天都篆其中蕴含的无敌威力。 “这九道符篆炼入仙剑，既斩肉身又斩元神，能湮灭有形无形之物、克制五行之属、定地水风火、镇压空间与冥土鬼神，又有雷霆、水火变化！” “总而言之，除了不涉及时间，简直宇宙存在的所有法则都无不克制，绝对要比里的紫青双剑以及混元的五毒仙剑炼成了还要牛笔大m.bｏｗUＣＨｉNＡ.cＯM