出于安全考虑，朱富贵并并没有入住鱼龙混杂的淮军大营，而是在沿杨树浦向北及虹口一带的原美利坚租界，后来的明利坚租界入住。 明利坚租界所处的位置，紧邻苏州河，可以说是上海非常精华的地块了。 朱富贵并不清楚后世这里的房价具体是多少，但想来一定是个天文数字。 而如今，经过大明数年来的建设，明利坚租界也是大明最繁华之所在。 一路上，朱富贵看到了各色各样的建筑，也看到了南来北往的商贾，来这里批发各种明灰、明布、明袜、明钉子……然后运去神州各地贩卖。 客观上说，是大明亲手杀死了神州自给自足的小农经济，摧毁了这里的男耕女织的田园生活。 虽然这种田园生活，后世满嘴田园牧歌的小布尔乔亚一天都呆不住。 福建山区种地的老农，南浔织造的妇女，终南山伐薪烧炭的卖炭翁…… 这些勤劳纯朴的劳动人民在一开始都是受害者。 无论如何勤劳，在武夷山的梯田上种稻子，能比得上新津农场开着联合收割机的农垦师战士吗？ 无论如何含辛茹苦，人力烧炭，比得上大明生产的廉价无烟煤和成品炭吗？ 答案肯定是否定的。 他们在降维碾压的低成本明货的冲击下，全都被摧枯拉朽地消灭了。 不过大明消灭的是他们赖以生存的生态位，而不是他们的肉体和灵魂。 没有耕地红线压力的大明，快就能给他们找到新的谋生手段。 就算暂时找不到，那也简单。 去修路，修水库，修水渠。 这些都是可以吸纳大量劳动就业的基础建设工程。 从某种意义上说，趁着如今神州地区人力成本极端低下，靠着源源不断的明面、明米，以及管够的富贵香肠，就能低工资雇佣几十上百万劳动力的历史机遇期，朱富贵认为大造奇观正是时候。 · 实际上，明租界这个称呼其实从来没有出现在官方层面，只是老百姓约定俗成的说法。 这里的建筑依照时间，可以分成三种。 十九世纪中叶及之前的旧式建筑。 十九世纪中叶之后的西式建筑。 以及最近几年大兴土木建立的大明风格的，汉唐风格的钢筋水泥建筑。 明租界仿佛是一个缩影。 腐朽的清王朝、虚伪的西方列强，新兴的大明帝国，三种文化，三种价值观，三种信念，在这小小的方寸之地相互博弈着，并最终在富贵铁拳落下之时分出了胜负。 不过虽然取得了决定性胜利，但作为四个自信的大明朝廷，倒也没有将这里的洋房全部拆除。 有些东西留下来，是可以提醒后人，当巨龙一旦打盹，虫豸就会咬它的屁股的。 当然，朱富贵也从来不反感洋房。 他本人不是汉儒原教旨主义者。 任何东西，一旦陷入原教旨主义的陷阱，就容易变得极端。 汉与唐，中华最强盛的两个皇朝，对于西方的舶来品，向来也是以包容的态度面对的的。 但必须指出的，这种包容，必须是基于俯视的包容，而不是跪舔的包容。 中华看着他们，心态必须是，“诶呦，不错哦，各些乡毋宁各东西有点意思，阿拉也能试试看。” 而不是将之视为人类文明之光，视为世界的灯塔。 · 百无禁忌的朱富贵，这次入住的就是美国圣公会主教文惠廉与代理上海道吴健彰口头协定后，随即修建起来的圣公会教堂。 这座教堂还是蛮新的。 就在1864年，大明在北美立国之际，这座教堂刚刚拆旧翻新。 翻新的教堂先由哥特式教堂的建筑专家斯考特设计，由于原设计需要经费过巨，还请了上海的设计师凯德纳进行了修改。 不过在朱富贵看来，改来改去，这玩意还是改不掉洋和尚庙的那股味道。 对于这种阴森森的地方，朱富贵原本是不喜欢的。 不过换个角度来看，作为鬼屋，带着老婆一道探险，倒是别有一番滋味。 毕竟堂堂大明天子，一身真龙之气，些许洋和尚的骚味还是可以轻易驱散的。 然而，伴随圣驾南下的一行中有一个小小的人，看着这座高高尖尖的教堂，却死死抓住了殷鼬的飞鱼服的下摆，整个人都ｍ.boｗuchＩnＡ.cOm