马肠，怎么在山野间找路和生活，也没闲工夫去琢磨别的。 说起来这里真是富饶，山里有野兔、雪鸡、狐狸、猞猁、獾子、山羊、羚羊、鹿、雪豹、棕熊、金雕、秃鹫等几十上百种大小动物。 还有遮天蔽日的云杉、塔松，以及贝母、黄精、党参、雪莲等几十种草药，摘野果、采蘑菇、伐木，吃喝用应有尽有。 可是到了2027年，洪涛不得不离开了湖边小屋，他的土暖气坏了，汽车散热片毕竟不是暖气片，里面的管道太细，被水垢堵死了。 另外他也需要找找太阳能板和替换的蓄电池，还有宝贵的汽油和柴油。即便不能用于精密的汽车发动机，老旧的拖拉机和发电机还是能凑合的。 然后他就见到了不一样的世界，短短七年时间，幸存者们就已经开始有了阶级。基地管理层好像古时候的贵族，有吃有喝有武器有军队，进出都衣着光鲜，或驾车或骑马，不可一世。 技术人员和军人应该算中产，在基地里有房子有家，付出一定的劳动就可以享受物资配给，生活无忧，还有成为贵族的可能。 基层工人和农民，即便到了末世里也还是工人和农民。数量最大、干的最多、报酬最少。不过他们同样能享受到物资配给，只是数量要少一些，但不会挨饿受冻。 最下面的就是无法进入基地，但又不得不聚居在附近，靠着基地支付的少量食物苟且偷生的倒霉蛋了。他们有的是因为各种原因被赶出来的，也有来的太晚没赶上好时候的。 每天就指望着基地里派发的各种临时工作换取点基本生活物资，或者去人类控制区以外的城镇，搜索基地需要的东西拿回来换成食物，这些人被统称为流民。 第441章 俺不是哲人 第一次出山，洪涛是骑着马走的，打算去500公里外的wlmq看看。但没过几天就跑了回来，不成啊，骑着高头大马是不用自己走路，舒服了，可危险性太大。 他刚沿着旧世界的公路走到奎屯附近，就被一队穿着黑衣服，开着装甲车巡逻的士兵给拦住了。没说几句话就要抢马，还要搜身，非说他是疑似的叛逆者。 这哪儿成啊，洪涛也没废话，趁着马匹不听话尥蹶子的功夫就把靴子里的伞兵刀抽了出来，一下、两下、三下，围着他的三名士兵脖子上就多了个喷血的小口子，再往装甲车的顶盖里扔颗手雷，骑上马就跑。 经过这次出山，洪涛大概有了点感悟，现在世界变了，规则也变了，自己必须也得跟着变。 咋变呢？首先就是装扮。从使馆里找到的美军作训服肯定不能穿在外面，太扎眼，别说士兵们怀疑，路上看到那些穿的破破烂烂的流民们也都偷偷用诧异的眼神盯着。 想不被人看一眼就怀疑，就得融入到他们中间去，最容易装扮的就是流民。符合要求的破衣服自己是没有，但克里木有。他一年到头就是那身羊皮袄，脏的都分不出颜色了。 没的说，让他也给自己做两身，不管打渔还是伐木或者干活、做饭都套在外面，吃完羊肉手上的油也得抹上。不到一个月，嘿，你再看，自己也是牧民了！ 流民们用来御寒、挡风的大斗篷更好办，从自己衣柜里找件风衣，各种破布头就往上缝吧，缝满了也就圆满了。还别说，这玩意确实挺挡风御寒的，就是沉了点。 里面贴身的还是自己的衣服，再外一层是迷彩服和战术背心，外衣则是破皮袄和破皮裤，陆战靴缝上两块皮子也算带了补丁，用斗篷和兜帽一盖…… 好像还差点意思，到底是哪儿不对呢，洪涛对着镜子仔细照了照，嗯，是眼睛和面容，太容易被人记住了。 这个好办，来副太阳镜……不实用，那就来副雪镜，连眼睛带上半张脸全挡住。嘿嘿，这下就算初秋来了，也认不出！ 光有服装就够了吗？当然不成，编瞎话要成套，演戏自然也得成套。穿的像牧民，说话也得像。这个倒不难，和克里木相处了4年，就算没完全学会他们的语言，学他说话的腔调还是没问题的。 装扮有了，语言像了，还得有个符合身份的名字，叫啥呢？当初他和克里木说自己叫阿凡提，但这个称呼根本就不是名字，而是对有学问人的尊称，还得弄个更像哈萨克或者柯尔克孜人的名字。 于是依勒比热丝·巴哈提的柯尔克孜牧民，在2027年夏末初秋时，骑着自行车出现在了奎屯驻军的检查站。 依勒比热丝，是柯尔克孜语里雪豹的意思，也是克里木儿子的名字。巴哈提则是克里木的姓氏，酒肉朋友嘛，借姓氏用一用，他应该也没啥意见。 这次就好多了，面对一个连汉话都说不利落，还一身羊膻味Ｍ.ＢｏwUｃＨinａ.com