水泡茶，而是“煮茶”，即东晋郭璞《尔雅注》所言：“树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。”——道系人物喝茶也没问题，养生嘛，茶也称“仙茗”哦。 茶在北魏前期其实并未普及到中下层，仅限较高阶层中的少数人，《九宫夜谭》所写的程度肯定是过了。应该说，在《九宫夜谭》的时代，茶大概只能是像裴家或者沈家这种汉臣家庭才比较可能天天喝的，从南朝来的琅琊王司马金龙也可能，但是小说里面没法完全遵守，还是从俗了。第六部 《修罗道》特写裴明淮送太傅沈信一种茶饼，煮出的茶沫如雪，在那时候是一种相当高雅的礼物了。顺便说一句，北魏不适宜使用太过于小巧的茶盏，大约盏口不低于六七公分为宜，比较宽和浅的碟子也可以。北魏的日用器皿还是相当有特色的，还有不少西域来的很受欢迎，平城时代的出土物很多，不再多说了。 相信很多人都知道北魏那个著名的“茶和酪浆”的典故，但是，这个典故是不能延伸为皇权和门阀的对抗的，而且出典的背景也是特殊的：王肃是在逢迎，孝文帝也是有心。切记一点，在北魏，一直是以皇权为中心，而非宗权。北魏的皇帝都对这一点把持得非常严格，可以重用汉臣，但绝不容许宗族门阀有与宗室皇权相争的意图。最具代表性的就是太武帝时期的崔浩事件，崔氏连同姻亲卢氏柳氏等门诛，很大一部分原因就是崔浩当时位高权重，有了“齐整人伦，分明姓族”的想法，明白点说就是想提升门阀势力，让北魏成为一个更汉化的政权。太武帝的做法也非常直接，以皇权彻底绞杀门阀势力——灭族，以至于几十年间北魏的汉人高族都没缓过气来。 而孝文帝改革，同样地提出了重定门阀的主张。但一定一定要认清一点，孝文帝这个主张跟崔浩的完全不是一回事。孝文帝这个重定门阀，首先是一种政府行为，其次依据的并非士族声望、门第高低，而是此前官位的高低。简单地说，孝文帝是把这个定门阀的规则完全抓在自己手里的，为的并不是提升汉族门阀的势力，而是北魏皇权的统治集权及其正统性。我们传统上说的“门阀士族”事实上不仅在北魏是绝对衰落，在南朝也一样。至于隋唐兴起的所谓门阀，那又完全是另一回事了，可以粗略地概括为皇帝—官僚政治体制的建立。这些都无法在这里展开讨论，提几个要点：第一，魏晋南北朝的门阀和隋唐的门阀不是一回事，不要拿唐朝去类比。第二，北魏从来都没有存在过门阀士族能挑战皇权的时候，一直都处于被打压的情况，包括孝文帝改革之后，千万别在这个背景下去跟皇帝叫板。孝文帝还能把面子功夫做做，前面的皇帝连装都懒得装的，心里清楚高门汉臣是看不上自己的，本来就存在某种自卑感，想挑战？弄死你没商量。 《九宫夜谭》对这个胡汉矛盾是有反映的，集中在《九宫变》里面。皇后常常不经意间流露出来一股子轻蔑劲，嫌弃后宫的北燕冯氏等嫔妃没文化，连一向最宠她的清都长公主都实在忍不住了，说了一句：你是连我都看不上了？皇后答得也够讨打的，翻译一下就是：要是姊姊你和皇上也这么没文化，那我就是看不上。不过你们很努力学习汉文化啊，所以我还是勉勉强强看得上的啊。皇后这态度，实际上就是当时汉族高门对北魏统治者的态度，只不过有崔浩灭族的前车之鉴，大家都不敢表露罢了。 其实不仅是皇后，裴明淮有时候也会有这样的表现。裴明淮目前给人的印象就是他希望留给人的感觉，凡事讲礼，不轻易流露内心真实想法或者感情。这可能也会给读者造成一个印象，就是裴明淮作为九宫三部曲的第一男主，反而性格不如配角鲜明？因为配角出场时间少，所以只要有出场机会，肯定是尽量用笔墨的，裴明淮有足够的篇幅慢慢发展性格，所以写法是很留白的。但他的性格的某些真实侧面，还是在细节里面有所反映，舞台转回到宫廷后表现也会直接一点。可以说，裴明淮其实相当骄狂，在文帝面前的表现能很清楚地看出来，除了他没人敢抢皇帝的话头，更没人敢当面抬杠。连裴霖都对此很无奈，教训了一顿还是没效果。清都长公主算是严厉的，所以说白了，还是皇帝太纵容了。上谷公主的评价是淮州王“最难讨好”，冯昭仪说的是“裴家那孩子也是被宠坏了”，翻译一下就是裴明淮不但骄狂还傲气，只不过教M.ｂｏWUcＨｉＮa.cOＭ