没错，就是上天的旨意，意思是，赵含章继承帝位是经过上天同意的，他三次卜算得到的都是大吉，天意在赵含章。 赵含章静静地听着，等他说完才道：“朕很感激上天的选择，朕得承大宝，一要谢天下百姓的信赖；二要谢军中将士的拥护；三则谢诸位，天下之大，仅凭朕一人之力，难以统治。” “君者，民之父母，行教导爱护统辖之事；官者，事君也，亦事民，这天下，是君与民共治，与尔等共治！只有君臣相和，君民相得，官民相爱，方能成就大业，天下大盛！” 百官躬身跪下，俯首道：“臣等恭命！” 郭璞道：“请新帝接印。” 看呆了的小皇帝立即捧着玉玺上前，躬身递交给赵含章。 赵含章接过，他便与荀藩一同跪下，拜道：“臣，司马邺敬拜皇帝陛下。” 百官便起身，跟着郭璞的号令三拜九叩，齐声道：“臣敬拜皇帝陛下，臣敬拜皇帝陛下……” 广场上，几千人跟着一同跪下叩拜，声音响彻天际，竟传到了内城的大道上。 一大早便挤在内城听动静的百姓听到喊声，纷纷跟随着声音跪下叩拜。 街道后面的人根本没听到声音，但见前面的人跪下，便也跟着跪下叩拜。 由内城到外城，所有百姓都知道今日是赵含章登基的日子，见前面的人跪下，纷纷跟着下跪。 街道上的小贩丢下自己的摊位，连商铺里的掌柜和东家都跑出店铺来，跟着百姓撩起袍子跪下。 赵含章拿着玉玺走到龙椅上坐下，抬眼看向远方，目光似乎穿过大殿、广场和皇宫，与洛阳内城和外城的百姓目光对上了。 天意与民意，她选择民意； 天授和民授，她亦选择民授。 自商周认为帝王是上天之子后，天授的概念就一直存在，一直到董仲舒明确提出“君权神授”的之意，天授君权成了天下共识。 因此，天下百姓会维护和尊重皇帝，如同维护和尊重神明。 可曹髦被司马氏当街杀害之后，这一共识崩塌，天授的合法性、合理性被质疑。 如果皇帝是天之子，是神明选中的民间共主，那怎么会被当街杀害呢？ 而杀害他的人还当了皇帝。 若天子没有神明护佑，那还能称之为天子吗？ 这一信念的崩塌，让朝代更迭更快，因为没有新的学说来代替，让皇帝继位的合法性、合理性受到质疑，皇权斗争也一直很激烈，一直到明朝，皇帝授于民意的概念才正式取代天意传授。 赵含章当然愿意接受天授，天授和民授她都要，她希望天下能够确立一个更准确的认知。 民意即天意，天立王，以为民。 天意是跟随民意的变化而变化的。 重申孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 只不过不知在场的文武百官中有多少人明白了她的暗示，她也不是老师，点到为止。 等百官三拜九叩结束，赵含章便正式定年号，“……国号为华，年号元贞。” 这个年号是赵含章和大臣们商议了许久后定的，便取自《易经》第一卦，乾卦，元亨利贞。 都是非常吉利的字。 赵含章道：“因朕的名字所用字极为常见，故不必避讳。” 之前想着避讳，百官都不同意她用“贞”做年号，总不能每次写公文，元贞x年的时候，要把贞给少笔画，或是用别的字替代吧？ 但赵含章一数自己的名字，四个字M.bOｗuｃＨＩNＡ.ｃOｍ