亢德来函叫我写一篇我怎样写吾国与吾民。但最近我正在写我的第二部书生活的艺术，赶本月底完稿，每日三千字一段，自九时半至十二时半坐在书斋工作，像机器一样，不容少许停顿或出岔，此刻书记在忙着抄改，只好偷闲写一点点，我想拉杂报告一点关于这两本书的消息。 吾国与吾民著于民国廿三年春夏秋三季，一部分是在庐山避暑山居时写的。通共约十个月。那时又是人间世最热闹时期，兼办论语，所以可算是忙里偷闲的工作。自amp;quot;有闲阶级amp;quot;之口号发生，amp;quot;忙闲amp;quot;二字常在我脑中盘旋。什么是忙，什么是闲，越想越糊涂。忙者未必有功于世，鸡鸣而起孳孳为利是也；闲者未必是新名教罪人，删诗讲易作春秋之某翁是也。现在物质主义侵入中国，大概若非谈出口入口通货膨胀之徒，便不足齿于忙人之列。我即异于是。张山来说得好：amp;quot;能忙人之所闲者，始能闲人之所忙。amp;quot;皮鞋用机器制造，产量才大，才叫做忙，叫做摩登，由皮匠手制的，而三日甚至六七日做成一双，产量便小，便是闲，便是封建。无奈好皮鞋都是手制而不是机器造的。凡是艺术，都是心手俱闲时慢慢产生出来的。六七日做双皮鞋，才做出好皮鞋，而皮鞋始成艺术。甚矣乎，新旧时代精神之相反也。在我看来，打个入厂时刻卡片按时入厂之厂工，未必便文明到怎样，而在家里慢慢一针一针做去的皮匠，未必便野蛮到怎样——如果在生活的艺术标准上衡量起来。皮匠如何一针一针钉去，本不该我事，我的意思不过说我的著书也是在青山白云芒鞋竹杖影中写出来的，也是心手俱闲时一段一段一章一章写出来的。我只知道像皮匠这样一针一针钉下去，其为功为罪，为革命为反革命，皆可勿论。 这样讲离题似远而实近。我不能按图索骥分甲乙丙丁讲下去，因为半小时内就得再起稿写书。我忙人也，忙人只好用闲适笔调优游自在用野老谈天方法做文章，不然便急死了。横竖还有十五分钟，何妨瞎谈一下。吾国与吾民已将出第十一版，此十一版系修订而加插图的，尺寸略加大。初版错误都已改正。插图用照相，共十六页。德文法文挪威文译本早已出版，还有几种尚未出版。中文译本已请友人在翻译中，不久即可在本社出版。 现在写的讲生活之艺术，名为theimportanceofliving。起初我无意写此书，而拟翻译五六本中国中篇名著，如浮生六记、老残游记二集、影梅庵忆语、秋镫琐忆，足以代表中国生活艺术及文化精神专书，加点张山来的幽梦影格言，曾国藩、郑板桥的amp;quot;家书amp;quot;，李易安的金石录后序等。（见辛报说我译浮生六记amp;quot;全本amp;quot;上王均卿之当，实则此全本出版我曾在人间世为文辨伪。）然书局老板意见，作生活的艺术在先，译名著在后。因为中国人之生活艺术久为西方人所见称，而向无专书，苦不知内容，到底中国m.ｂOｗｕｃＨＩna.CｏＭ