一个鹿头，一个猪头。 这便是三牲祭祀的源头，牺牲血食。 黄天虽然不吃这些东西，但鹿和猪，都是大地之上，具有灵性的生灵。 这股灵性，现在通过祭祀，要来滋补黄天这具化身。 思考了一阵，黄天没有享用这些血食，只接受了这些灵性，只是花费了些心思，将其中夹杂的野兽被捕猎杀死之时产生的怨气，血煞浊气分离出来。 九洲也有三牲祭祀，是最宏大的祭祀之一。 但三牲祭祀，背后代表的是“礼法”。 以礼祭之则正，非礼则邪。 这里的蛮人，明显是没有“礼”这个概念的。 所以这种祭祀本质上，依然是属于“邪祭”。 但黄天还是接受了，因为礼这个东西，是文明之中慢慢衍生的。 失去了灵性的兽首，眼膜开始变得黄白起来。 部落蛮民欢呼起来，因为这代表神灵对他们狩猎这个行为的赞同。 再一个他们也认为，黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占卜，如今给的祭祀，属于“报酬”，如果黄天不收，他们便会惴惴不安。 如今黄天收了礼，那么他们便会认为“卜”这个事情，是正常的，以后遇大事必卜，必占。 老巫蛮将祭祀之肉分配，将心脏分配给了最为勇敢的两个勇士，将其他的内脏分配给了部落的妇女还有孩子，因为部落人看来内脏富有营养。 肉食捕猎者，都是先吃内脏。 然后剩下的肉，一部分直接烤着一起吃，一些要烟熏烤干，做为过冬的粮食，至于皮毛，油脂，也都被妥善处理。 吃饱的蛮人围着一起，团着篝火，用自己的语言，讨论着狩猎时候发生的事情，老巫蛮也说出了自己要筑人巢的想法。 大部分蛮人不知道人巢是什么东西，但他们也只是冬天快到了，能寻到一处山洞才是正经的。 这处崖壁，不算很大，也不能防寒，等着冰天雪地的时候，又能怎么办？ 老巫蛮的想法是，沿着崖壁斜度，用鸟儿垒土为巢的办法，将一部分封起来。 这是这个部落第一次会议。 蛮人们对老巫蛮虽然敬重，但不敢将生命全部赌在这里。 其中带领狩猎的男蛮，似乎有了一些领导者气质，他是最为有经验捕猎的长者，狩猎之时的安排意识，令蛮人们对他也十分敬重，是对武力的敬重，对狩猎智慧的敬重。 这也是部落之中权力分化的开始，老巫蛮毕竟年老，虽然懂得很多，但他迟早会死去。 新旧权利的更替，在这么一个小部落便开始有了端倪。 狩猎蛮人表示，他们会在狩猎的时候，仔细探寻，有没有合适的山洞。 但一般这种山洞，都是大型捕猎者的巢穴，要么就是别的部落的居所…… 一部分蛮人提议，回到了之前白鹿部落时候所占据的那个洞穴…… 但老巫蛮和首领蛮都觉得这个提议不妥，他们当今是为了存活下去，不是复仇，屯够足够食物，和寻找新的庇护所是更急的事情。 但还有一件事情，如果他们要搬离，神灵会不会跟着他们一起移动。 在这个世界，神灵和大型野兽没有什么不同，各自都有自己的领地，这也是黄天ｍ.ＢｏＷｕcｈIｎａ.COm