中原遍地枯骨，不能不讲。如果苟苟且且，还想照着以前的办法想糊弄过去，我们如何面对那如山的枯骨，面对这天下百姓！” 天地间一点风都没有，太阳被云层遮住，却酷热难当。棚子里的众人却都放下了扇子，任汗珠滚下来，也不敢去擦。整个气氛非常压抑，没有人敢乱动。 王宵猎道：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。那个时候还有周天子，孔子的古代是夏商。但在孔子的时候，就因为文献不足，有点说不清楚了。到我们这个时候，岂止文献不足，连杞、宋这些古国都没有了，就更没法了。所以，我们从古代时候说起，就只能够说个大概，是不可能说清楚的。” “汤武革命，其命惟新。从周朝起，每当改朝换代的时候，都说是革命。前朝天命已衰，新朝得天命，再开一个新时代。其实历数这么多改朝换代，一朝与前朝当然不同，但要说革命，许多朝代更替实在算不上。除了换朝代，还有对中原影响更加深远的东西。我称之为思想的变革。” “周以前的事情说不清楚了。周代商，留下的文献尚多，大致还可以了解。从典籍中来看，商朝是相信神鬼的。每有事，必进行占卜。到了周朝，不兴占卜了，有了《周易》。文王作《周易》，周公作《周礼》，与前朝完全不同了。我们可以说，周代殷商，既是革命，也是思想的传大变革。” “战国纷乱，百家争鸣，至秦始皇帝雄图大略，六合归于一统。秦国政治与周完全不同，可以说不只是改朝换代，也是一次大的思想变革。汉武皇帝罢黜百家，独尊儒术，政治与思想又不同于秦代，又是一次。前汉败落之时，汉帝禅位王莽，又是一次。——虽然王莽这一次以失败告终，与其他不同，但确确实实也是一次思想的变革，只是没有结果。” “再后面，虽有盛唐再兴，也有韩愈掀起的儒学复兴，但都没有前几次的思想大变。直到今天。政治上还是延续秦朝政治，思想还是延续汉儒余绪。如今强敌在北，江山动荡，为天下计，应该有思想与政治上的变革，来面对这样一场危机。” 说到这里，王宵猎端起桌上的茶杯，喝了一口水。说实话，自己不是一个善于演讲的人，逼不得已来给众人讲这一番话，许多不适应。虽然准备了很久，但等到说完了，总觉得说的不好。好似把自己想讲的话说了出来，但又觉得思想没有讲清楚。 下面的人目瞪口呆。没有人想到王宵猎说话如此无顾忌，都被惊到了。 放下茶杯。王宵猎道：“商人信鬼神，尊祖先，做事先占卜，这是一种政治思想。他们到底是怎么想的，怎么做的，实话讲，我们已经搞不太清楚了。周人不同，以周王为天子，以周礼治天下，又是另一种政治思想。留下来的文献多，我们大致能摸清其脉络。直到今天，虽然朝廷变了，天子成了皇帝，但以天为道是没有变的。可以说，今天的政治，依然在天道之下，是天道的政治。” 第480章 天道之下（二） 说到这里，王宵猎抬起头看了看天。 太阳被云层遮住了，只有一个模糊的影子。云层层叠叠，像波涛一样，好像大海披在头上。 还是没有风，依然闷热难当。树上的蝉虫突然像有了力气，撕心裂肺地叫着。 “什么是天，什么是道，其实我们说不明白。荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。也就是说，天的事情，与人事大概相关不大。说是天子，其实是说周王以子礼待天。天认不认人间这个儿子，难说的很。如果真有一个天，在人间有这个儿子，那么天下动荡，百姓离乱的时候，总该有些表示才对。有的人求神占卜，有的人焚香祈祷。还有的人说天灾是警告，祥瑞则是上天认可。形形色色，各种各样的办法。到了今天看来，都靠不住。” 说到这里，王宵猎的嘴角微微翘起。金军围开封府的时候，宋朝君臣不知道怎么想的，找了个郭京说是有什么六甲神兵，在大军前上演了一出闹剧。 “除了这些，还有一种办法。泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听。对这句话，自古至今，认识还大大不足。与其求神问卜，不如相信泰誓所说的。天所看到的，就是民所看到的。天所听到的，就是民所听到的。由民之所视，由民之所听，以求天道，或许更加合适一些。” 听到这里，下面的人实在忍不住，不由交头接耳。这句话出自《尚书》，《孟子》引用过m.ｂoWUＣＨＩnA.CｏM