充满灵气的石堆。石墙后还有另一堵相同的石墙，两面墙之间有几米的间隙，形成了一条狭长的通道。两面墙之间墙头上，挂满了五颜六色的风马旗。 以前只是走马观花，并不知道这些风马旗和彩色的经幡是何物，现在近距离观察才发现，这不只是普通的彩旗，上面密密麻麻写满了经文，和精美的神话图案。 走到一半的时候，我似乎听到了一阵古怪的声音，类似于祈祷或者是诵经的声音，语调却又非常怪异，时而慷慨激昂，时而哀伤悲愤，充满了神秘的韵律与独特的节奏。 我看向其他人，低声的问道：“这是什么声音？好像与藏传佛教的诵经声不同。” 安萨黎说道：“虽然我也听不懂，但是，这种声音带给人的感觉，很像是我们族中大萨满，在住持祈天祭祀时的诵文类似，难怪有专家推测，萨满教也起源于象雄苯教。” 转过这条通道，来到了一个小广场，那古怪的声音却忽然消失了。 这里有几座高大的玛尼堆，比墙面要高出许多。当我们走到中间的时候，却发现最大的玛尼堆前站着一个人。 这人背对着我们，身上的衣服五颜六色，头上长发垂肩，戴着一顶黑色的帽子，这帽子十分独特，与清朝皇妃们的头饰外形差不多，两边还垂着一条条假发般的黑丝。 从服饰和背影上看不出男女，但我直觉还是认为这是个男人，他似乎听到我们的脚步声，猛然间回过头来。 虽然他面对着我们，但我并没有看到他的脸，对着我们的竟是一个面具，而当大家看到这个面具后，全都后退了一步，倒吸一口冷气。 我立刻瞪大了眼睛，不由自主的大喊一声：“鬼面武士！！” 第三百六十四章 苯教巫师 其他人立刻改成战斗队形，虽然没有拿出武器，但都心怀警惕，不停的向四周观察着，似乎其他的石堆后面，还有不少人影晃动。 此时的广场上空，聚集了不少从远处飘来的乌云，使得光线有些幽暗。 等到鬼面武士完全转过身来，他忽然拿掉了面具。面具后面是一张苍老的面孔，老人脸上布满了皱纹，皮肤黑中带红，双眼却如山鹰般炯炯有神。 他与普通藏民那种淳朴的气质不同，更像是一个饱经沧桑的智者，深邃的眼神中充满了智慧的光辉。 老者忽然对我们弯腰鞠了个躬，用汉语说道：“扎西德勒！远方的朋友，感谢你们对圣城的眷顾。不过，看样子你们好像见过这种面具，能跟我说说吗？” 大家都愣住了，这老人很明显是西藏土著，精神虽然矍铄，但身体非常羸弱，根本就不可能是鬼面武士那种身怀绝技的高手。 老潘最先反应过来，他马上给老人还礼，恭敬的回答道：“扎西德勒！尊敬的长者，我们是怀着崇敬的心情，来祭拜神山圣城的，刚才的情形完全是意外。我们曾经在蒙古国遇到过一个人，他戴的面具跟您的样式几乎相同，所以我们才会有那样的反应。” 老者沉思了一会，微笑道：“看你们戒备的样子，那个人不会是你们的朋友吧？不过，这与我无关。这种面具是我们苯教所独有的，但历史中曾有过记载，苯教教义传播较广，我国北方地区的萨满教，曾经融合过一部分苯教的理念和仪轨，你们所见到的，应该就是藏传苯教的法舞面具。” 我不由得想到，那鬼面武士看似在青蛇中地位独特，他的面具也与青蛇其他人都不相同，听这老者说完，我忽然觉得，那鬼面武士也许根本就不是青蛇的人，有可能是他们的合作伙伴，如同那些戴着青蛇标志的光头党。 这时，从其他玛尼堆后面，又陆续走出不少面具人，他们都全默默的站到了老者的身后。这些人的面具大多是各种动物的面孔，也有些面目狰狞的鬼怪面具，但都与这老者所戴面具不同，相比之下略显粗糙。 我观看老者的时候发现，他手中还拿着一面手鼓，这让我不禁想起了北方的萨满教。 老者这时与身后的众人说了几句藏语，那些人就都走向了广场中间的空地。靠近中间那个最大的尼玛堆前，还摆着一张供桌，上面有一些祭品，还有不少我不认识的法器。 老者又对我们说道：“今天是我们祈神的日子，我是本次的祭司阿尼—旦巴格让，吉时已到，各位朋友如果有兴趣，请到一旁观礼。”ｍ.boWＵCHｉｎＡ.cＯm